El Papa reivindica la unidad de los católicos chinos con Roma

El Papa León XIV dirigió el 5 de noviembre un mensaje en vídeo a los participantes en la conferencia «El rostro de la Iglesia universal en China. 100 años de la consagración de los primeros obispos chinos», celebrada en la Pontificia Universidad Urbaniana y organizada por el Dicasterio para la Evangelización junto a esa institución académica. En su intervención, el Pontífice situó el acontecimiento conmemorado en el contexto de un mundo «desgarrado por el conflicto y abrumado por la guerra», y elevó una oración para que el Señor preserve el tesoro de la comunión eclesial, descrita como «fuente fecunda de bondad y paz para todos».

León XIV abrió su reflexión con una convicción que considera válida para toda la historia de la Iglesia: mirar al pasado puede iluminar el presente. Hace exactamente un siglo, seis obispos chinos partieron desde Shanghái en barco rumbo a Roma para recibir la consagración episcopal de manos del Papa Pío XI. Aquel gesto despertó entre muchos de sus compatriotas un sentimiento de alegría y orgullo capaz de disipar desconfianzas y hostilidades.

Comunión con el Obispo de Roma

El Pontífice subrayó el significado hondo de aquel viaje: los futuros obispos recorrieron el mundo para dar testimonio de la comunión que brota de la fe apostólica, cuyo signo indispensable es la unidad de cada obispo con el Obispo de Roma. Recuperó para ello las palabras que el Papa Benedicto XVI dirigió a los católicos chinos en su carta de mayo de 2007, según las cuales la Iglesia en China «nunca se ha visto privada del ministerio de pastores legítimos que han preservado intacta la sucesión apostólica».

León XIV citó también un mensaje en vídeo del Papa Francisco de mayo de 2024, en el que este señalaba que los católicos chinos en comunión con el Obispo de Roma «dan testimonio de su fe mediante obras de misericordia y caridad» y contribuyen «a la armonía de la convivencia social y a la construcción de nuestra casa común».

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La misión no es colonización

El Papa recordó que fue en el Concilio de Shanghái de 1924 donde los obispos misioneros presentes —todos procedentes de otros países, encabezados por el delegado apostólico, el arzobispo Celso Costantini— formularon con urgencia la petición de confiar el gobierno de las comunidades eclesiásticas a sacerdotes y obispos chinos de origen nativo. León XIV interpretó esa iniciativa como expresión de fidelidad a la esencia de la Iglesia, cuya unidad, en palabras atribuidas al Papa Francisco, «no es la uniformidad, sino la comunión en la diversidad».

El viaje de los seis candidatos al episcopado se inscribía en el gran impulso misionero que caracterizó los años veinte del siglo pasado. El Papa Benedicto XV había reiterado ese planteamiento en 1919 con la carta apostólica Maximum illud, donde dejó claro que la misión evangelizadora de la Iglesia no puede confundirse con procesos de colonización ni con la exportación de ideas o modelos culturales ajenos, porque la semilla del Evangelio germina no por estrategias humanas, sino por la gracia de Dios. La Iglesia asume con naturalidad los rasgos propios de los pueblos en cuyo seno está llamada a anunciar a Cristo.

La fe en la diversidad

León XIV apoyó esta visión en el testimonio de los Padres de la Iglesia, quienes contemplaban con alegría que la fe en Jesús y la acción del Espíritu Santo hacen hermanos a personas de culturas, lenguas, civilizaciones y naciones distintas y a veces muy alejadas entre sí. La Iglesia, afirmó el Papa, vive entre los pueblos con amistad y simpatía hacia sus esperanzas y aspiraciones legítimas; la fe compartida abraza las diferencias, incluyendo siempre que es posible los rasgos propios de cada persona y de cada comunidad.

Para cerrar su mensaje, León XIV retomó una reflexión que ya había formulado en septiembre de este año al dirigirse a los obispos de América Latina y el Caribe con motivo del tercer centenario de la canonización de San Toribio de Mogrovejo, obispo misionero español en Perú: ningún pastor en la Iglesia puede atribuirse la misión como algo exclusivamente propio, sino que la recibe y la ejerce en comunión, unido al Sucesor de Pedro y a todos los demás sucesores de los Apóstoles dispersos por el mundo entero.