Cinco años de sinodalidad: ¿cómo ha cambiado la Iglesia?

Cinco años después de su lanzamiento oficial en octubre de 2021, el concepto de sinodalidad impulsado por el Papa Francisco ha propiciado dos cumbres en el Vaticano, multiplicado diálogos en todo el mundo y ampliado la presencia laica en la gobernanza eclesial. Así lo recoge ncronline.org. El proceso aspira a transformar una estructura eclesial históricamente marcada por la separación entre pastores y fieles, impulsando una mayor colaboración y escucha mutua.

La muerte de Francisco en 2025 abrió interrogantes sobre la continuidad del proyecto. El Papa León XIV los despejó en su primer discurso como pontífice al reivindicar la necesidad de una Iglesia sinodal. Francisco había defendido en diversas ocasiones que este camino era el futuro de la Iglesia, y llegó a exigir que su reforma de la Curia Romana en 2022 tuviera un "carácter de sinodalidad".

El proceso sinodal llevó al Papa Francisco a incorporar el documento final de la asamblea de 2024 en su magisterio, un texto que aboga por una mayor participación laica en la toma de decisiones dentro de la Iglesia. Con todo, dicho documento no propone modificaciones concretas en la enseñanza o la gobernanza eclesial. Las propuestas más tangibles sobre el funcionamiento interno de la Iglesia están ahora bajo revisión en la oficina del Papa León XIV.

Un proceso que se arraiga en las comunidades locales

La hermana Nathalie Becquart, subsecretaria de la oficina sinodal del Vaticano, admitió que el proceso no siempre resulta visible a escala local, pero subrayó que hay un movimiento real en marcha. "Hay mucho que hacer, pero la gente está cada vez más segura de que este es el camino a seguir", afirmó. Las iniciativas de formación en prácticas sinodales se han multiplicado en Europa y África, y han surgido programas académicos en América Latina, Oriente Medio y Estados Unidos.

Estas acciones forman parte de un cambio cultural y espiritual más amplio, en el que la sinodalidad se entiende no como un mero trámite administrativo, sino como un hábito de consulta y discernimiento que debe impregnar todos los niveles de la vida eclesial. Becquart precisó que implica adoptar una nueva forma de tomar decisiones basada en la escucha, la consulta y la participación.

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Apatía laica y resistencia clerical, los dos frenos del proceso

Hay católicos que ven en la sinodalidad una amenaza a la autoridad del clero. El Papa León XIV ha desestimado estas preocupaciones. En Estados Unidos, el obispo auxiliar Juan Miguel Betancourt ha señalado que la Iglesia ya dispone de estructuras como los consejos financieros parroquiales y los consejos pastorales diocesanos, que canalizan la participación laica, aunque el objetivo del Papa es ahondar en esa cultura sinodal.

Betancourt mencionó también que algunos obispos han comenzado a incorporar reflexiones bíblicas al inicio de sus reuniones, lo que ha reorientado el trabajo hacia una misión más centrada en Cristo y el Espíritu Santo. La estructura de las asambleas plenarias episcopales también ha sido modificada para favorecer un diálogo más fraternal, con efectos perceptibles en la dinámica de esos encuentros.

Con todo, la apatía entre los laicos podría ser un obstáculo mayor que la resistencia activa de ciertos clérigos. El padre argentino Pedro Brassesco, que lideró los esfuerzos sinodales en América Latina, advirtió de que la falta de convicción y comprensión sobre la sinodalidad puede llevar a ignorar el proceso. Aun así, ha observado un crecimiento de los equipos de «animación sinodal» en diversas diócesis latinoamericanas, junto con una adopción creciente de los métodos de escucha y discernimiento promovidos por la oficina sinodal del Vaticano.

Asia avanza a ritmos distintos según la disposición de cada obispo

En Asia, la implantación de la sinodalidad avanza a velocidades distintas según las iglesias locales. El padre malayo Clarence Devadass señaló que el ritmo depende en gran medida de la disposición de cada obispo para impulsar el proceso. La sinodalidad está propiciando un cambio cultural en la región: el enfoque ha pasado de tomar decisiones a discernir juntos, una diferencia notable respecto a lo que ocurría hace apenas una década.

Para Devadass, el camino hacia una Iglesia sinodal es un proceso en permanente evolución que no concluirá con la asamblea de 2028, sino que representa un "despertar del Concilio Vaticano II". La Iglesia debe tener presente que "cada persona bautizada ha recibido el Espíritu Santo", lo que implica que nadie puede controlar cómo se manifiesta el Espíritu en la comunidad.

ncronline.org