Un franciscano compara a san Francisco con san Josemaría

Para el franciscano, ambos fundadores coinciden en que la pobreza cristiana nace en el interior de la persona y no en el recuento de lo que posee.

El custodio de Tierra Santa, fray Francesco Ielpo, ha firmado en opusdei.org, la web oficial del Opus Dei, un artículo que pone en relación la pobreza de san Francisco de Asís con el desprendimiento que predicaba san Josemaría Escrivá. El texto se publicó el 4 de octubre, día de la festividad del santo de Asís, cuando se cumple el octavo centenario de su muerte.

Ielpo subraya que a los dos fundadores los separan siete siglos y vocaciones muy distintas, pero que ambos comparten una misma convicción de fondo sobre el sentido de la pobreza cristiana.

La firma explica buena parte del interés del texto. Ielpo ocupa desde el 24 de junio de 2025 los cargos de custodio de Tierra Santa y guardián del Monte Sión, lo que le sitúa al frente de la presencia de la orden en los Santos Lugares.

Que un superior franciscano dedique una reflexión al fundador del Opus Dei en la propia web de la institución supone un gesto de comunión eclesial poco frecuente. El artículo, además, no se detiene en la cortesía y entra en el fondo de la cuestión.

Vivir sin nada propio

El custodio toma como punto de partida la fórmula con la que san Francisco describe en la Regla la vida de sus frailes: vivir sine proprio, es decir, sin nada propio. A juicio de Ielpo, esa expresión no se agota en la renuncia al dinero o a los bienes materiales, sino que exige además no apropiarse del bien que Dios obra a través de cada uno.

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El santo de Asís lo condensaba en una frase que recoge el custodio: "suyo es todo bien y Él solo es bueno".

Esa misma intuición aparece, según el franciscano, en san Josemaría, que hacía suya la pregunta de san Pablo: "¿Qué tienes que no hayas recibido?". El fundador del Opus Dei no limitaba el desprendimiento al plano material.

En Amigos de Dios extendía esa actitud a los éxitos personales, las ambiciones nobles, la honra, la salud y la inteligencia. Todo se recibe como don, y el peligro reside en olvidar a quien lo concede.

Dos caminos hacia la misma libertad

Ielpo no esconde lo que separa ambos carismas. Los frailes siguen a Cristo pobre a través de la renuncia a la posesión. San Josemaría, por su parte, se dirigía a cristianos corrientes que trabajan, sostienen una familia, gestionan bienes y asumen responsabilidades en la sociedad.

A esas personas el fundador del Opus Dei les pedía desprendimiento en el uso de las cosas. Los bienes, en su planteamiento, son medios que deben emplearse bien, sin permitir que se apoderen del corazón.

Precisamente esa diferencia, a juicio del custodio de Tierra Santa, otorga más valor a la coincidencia. La pobreza evangélica, defiende, no depende del número de cosas que se poseen, sino de la libertad con que uno las recibe, las usa y las entrega.

De la renuncia a la generosidad

El artículo da un paso más y lleva el sine proprio al terreno de las relaciones personales. En la tradición franciscana, explica Ielpo, también cabe el deseo de poseer al hermano, de exigirle que cumpla las expectativas propias o de imponerle la voluntad de uno. En ese caso, la auténtica pobreza pasa por hacerse pequeño y servir.

San Josemaría alcanza esa conclusión por una vía distinta, cuando pide ser "parco, y muy generoso con los demás".

Para Ielpo, ninguno de los dos santos arranca del desprecio de las cosas, sino del descubrimiento de una riqueza mayor. Por eso, escribe, la pobreza se abraza "porque se ha encontrado el Todo". A partir de ese hallazgo, los bienes ya no son algo que retener, sino dones que hay que custodiar, compartir y devolver.

El artículo íntegro está disponible en la web del Opus Dei.