EL precio de no discernir a tiempo

El otro día navegando en redes sociales me topé con una entrevista que le hacían en un podcast a un hombre que había dejado el sacerdocio. Relataba los motivos que le empujaron a tomar esa decisión y, entre sus explicaciones, me llamó la atención que dijera que necesitaba “un espacio de mayor libertad”.

Después de pensar mucho sobre este tema, he llegado a la conclusión de que este hombre es la enésima prueba de que algunas vocaciones dentro de la Iglesia no son para todo el mundo. El problema está en que las pruebas de ello suelen llegar demasiado tarde. Tarde para la persona que abandona esa vocación y para quienes pudieron haber intervenido en su proceso de discernimiento.

No sé cuántos fracasos vocacionales más vamos a tener que presenciar para que nos demos cuenta de que la capacidad de una persona para vivir una vocación ha de discernirse antes de que abrace el estado de vida al que aspira. Y hay suficientes circunstancias personales que, cuando aparecen, deberían resolver ese discernimiento desde sus primeros compases. Aunque hagan falta muchas vocaciones dentro de la Iglesia.

Por supuesto para ello hace falta mucha firmeza dentro de los seminarios, noviciados y de las instituciones encargadas de formar a quienes aspiran a entregar su vida por completo. Si continuamos sin resolver este asunto vamos a presenciar más fracasos en las vocaciones.

Tampoco podemos seguir convirtiendo las realidades más exigentes de la Iglesia en productos atractivos, fáciles de consumir y adaptados a los gustos de la actualidad. Entiendo que esta corriente, que existe en varias instituciones, nace del pensamiento de que así llegarán más vocaciones. Aún así, lo que es eterno acaba compitiendo por la atención con aquello que mañana estará pasado de moda.

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A mi juicio, los seminarios y noviciados no están para convencer a alguien de lo mucho que hace falta una persona como él en un determinado estado de vida, ni para explicarle cuánto puede aportar con sus cualidades humanas. Su misión es presentar, de forma tajante y honesta, la vida a la que ese candidato aspira. Que conozca a la perfección lo que se le va a exigir y lo que implica vivir de esa forma el resto de su vida.

Cuando se presenta una vocación escondiendo sus exigencias, restando importancia a los sacrificios o pasando de puntillas por las renuncias que entraña, se está haciendo un flaco favor al candidato. Tarde o temprano se dará de bruces con la realidad que nadie le explicó con la claridad necesaria. Luego descubrirá que aquella vida que abrazó reclama unas disposiciones personales que no había desarrollado, porque sostuvo su vocación sobre las comodidades de su persona.

Volviendo a la entrevista del podcast, me resulta muy difícil comprender que una persona que lleva tantos años entregando su vida al Señor, llegue a la conclusión de que debe abandonar ese estado de vida porque necesita “un espacio de mayor libertad”.

No tengo el conocimiento de cuántos años ejerció el ministerio sacerdotal, ni durante cuánto tiempo ha vivido sujeto a unos votos religiosos que, según su testimonio, ya no puede seguir sosteniendo. Tampoco conozco los detalles de su camino formativo, pero sí que puedo preguntarme cómo ha podido llegar hasta esa decisión sin que nadie se hubiera percatado de lo que ocurría en su corazón.

Lo que sí creo con toda seguridad es que algo falló. A lo mejor no se detectó a tiempo o no se le presentó con toda la claridad necesaria lo que significaba entregarse. Pero un proceso formativo de tantos años debería servir para evitar que alguien descubra, cuando ya lleva una parte considerable de su vida comprometida, que ese camino no era para él.

Creo que debemos de empezar a asimilar que no todo el mundo que siente que está siendo llamado a una vocación está realmente llamado a ella. Los responsables de acompañar a las personas en este proceso deben tener la libertad y la valentía de comunicarlo cuando sea necesario.

Las vocaciones cristianas merecen ser presentadas en toda su verdad, pero también en todas sus exigencias y durezas. Quien se acerque a ellas tiene el derecho de saber dónde se está metiendo, y quien tiene la responsabilidad de acompañarlo durante su proceso de discernimiento no puede permitirse el lujo de mirar hacia otro lado.