La nueva Comisión Teológica de León XIV genera debate

León XIV nombró el 19 de octubre de 2026 a 30 teólogos como miembros de la Comisión Teológica Internacional para el quinquenio 2026-2031. Veinticuatro de ellos se incorporan por primera vez al organismo, mientras que seis renuevan el mandato que ejercieron entre 2021 y 2026. Los designados fueron seleccionados a partir de una lista presentada por el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que preside la comisión.

La nueva composición eleva en dos el número de miembros respecto al periodo anterior, amplía la representación de Asia, África y América del Sur, e incorpora una mayor participación de laicos y mujeres. El nuevo grupo está compuesto por 16 sacerdotes, una religiosa y siete laicos. Entre los recién incorporados figuran los sacerdotes argentinos Fabricio Leonel Forcat y Jorge Alejandro Scampini, ambos profesores en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina. La novedad más llamativa en términos de composición es el peso de la presencia femenina: seis teólogas entre los nuevos nombramientos elevan a ocho el número total de mujeres en el organismo, mientras que los laicos también suman ocho, el doble que en el quinquenio anterior.

Mandato centrado en la Tradición y la inculturación

Los temas centrales del mandato serán dos: la clarificación del concepto de Tradición con mayúscula en la teología católica, y el estudio de las formas culturales a través de las cuales la fe cristiana se transmite en el mundo. Fuentes del Dicasterio para la Doctrina de la Fe comunicaron a EWTN News Español que la comisión articulará su trabajo en dos subcomisiones temáticas.

La primera abordará el estudio de la Tradición de la Iglesia, una cuestión central en la teología católica y en la comprensión de cómo la fe ha sido transmitida a lo largo de los siglos. Según esas fuentes, esta subcomisión tratará de «aclarar qué es la Tradición con T mayúscula, dónde se encuentra, cómo se determina que algo pertenece a la Tradición, etcétera». Para ello recurrirá a aportaciones de carácter bíblico, patrístico, histórico, filosófico e incluso científico, y examinará la evolución de la reflexión magisterial sobre la materia. «Buscará ofrecer una visión ponderada de lo que los distintos pontífices, desde Pablo VI hasta la Magnifica Humanitas, han aclarado al respecto», precisaron las fuentes.

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La segunda subcomisión se centrará en las formas culturales de transmisión de la fe, es decir, en el modo en que la Tradición viva de la Iglesia se expresa y se comunica a través de las distintas culturas. «Estudiará esa Tradición viva que recorre las manifestaciones de fe del Pueblo de Dios en sus diversas formas culturales», señalaron las fuentes del dicasterio. El trabajo de esta subcomisión incluirá un examen en profundidad de cuestiones como la inculturación, la piedad popular y los distintos lenguajes mediante los cuales la fe cristiana se expresa en contextos culturales diferentes.

Controversia sobre posiciones doctrinales

La renovación, sin embargo, ha suscitado reservas en sectores conservadores del catolicismo. A pocos días de los nombramientos, el sitio español InfoVaticana examinó publicaciones, entrevistas y posicionamientos de los teólogos designados e identificó en al menos cuatro perfiles orientaciones que considera difícilmente conciliables con algunos pronunciamientos del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Las cuestiones señaladas son especialmente sensibles: las bendiciones a parejas homosexuales, la unicidad salvífica de Cristo, el diálogo con las iglesias protestantes y el valor vinculante de los dogmas.

El caso que más atención ha concentrado es el de la teóloga chilena Claudia Leal Luna, docente en el Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II y consultora del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Un segundo perfil cuestionado es el del brasileño Tiago de Fraga Gomes, especialista en pluralismo religioso, quien en un ensayo de enero de 2026 sostuvo que «ninguna religión histórica es absoluta» y que la unicidad de Jesús no puede interpretarse de modo que excluya a las demás religiones. InfoVaticana confronta estas afirmaciones con la declaración Dominus Iesus del año 2000, uno de los textos más relevantes sobre la singularidad y universalidad salvífica de Cristo.

El tercer perfil señalado es el del jesuita francés Michel Fédou, Premio Ratzinger 2022 y vinculado al Groupe des Dombes, laboratorio de diálogo entre católicos y protestantes. InfoVaticana cuestiona sobre todo su participación en la presentación de un documento ecuménico que describe a católicos y comunidades de la Reforma como pertenecientes a una única Iglesia, aunque en comunión imperfecta, formulación que el sitio considera problemática a la luz de los pronunciamientos vaticanos sobre el estatuto eclesial de las comunidades protestantes.

El cuarto caso es el del alemán Jan-Heiner Tück, profesor de Dogmática en Viena. En una entrevista de 2023, cuestionó si la doctrina tradicional sobre la necesidad del bautismo para la salvación podía sostenerse con la misma firmeza tras el Holocausto y el Concilio Vaticano II, y si la preocupación por la pérdida eterna justificaba mantener el canon que permite bautizar a niños en peligro de muerte contra la voluntad de sus padres. Tück instó públicamente al papa Francisco a revisar el canon 868 §2 del Código de Derecho Canónico, que establece que «un niño de padres católicos o incluso de padres no católicos es bautizado lícitamente en peligro de muerte incluso contra la voluntad de los padres». Su perfil resulta difícil de encuadrar en las habituales divisiones entre progresistas y conservadores: ha defendido el sacerdocio reservado a los varones y criticado el Camino Sinodal alemán, pero también ha respaldado aperturas pastorales vinculadas a Amoris laetitia. InfoVaticana le reprocha haber relativizado, en algunas declaraciones, la centralidad de los dogmas marianos.

La revisión de InfoVaticana se extiende a otros miembros, como el malayo Clarence Devadass, implicado en los trabajos del Sínodo sobre la sinodalidad; la coreana Teresa Hyeon Soon Choi, estudiosa del papel de las mujeres en la Iglesia. Para estos nombres, sin embargo, el sitio no detecta contradicciones doctrinales de la misma entidad, limitándose a señalar orientaciones pastorales, académicas o culturales. El propio medio reconoce que su análisis se basa en fuentes públicas, sin haber examinado íntegramente todas las obras citadas ni haber recogido la respuesta de los afectados, por lo que las divergencias señaladas son valoraciones críticas y no constataciones oficiales de heterodoxia.

Entre las salidas más destacadas de la comisión figuran las de Marianne Schlosser y Karl-Heinz Menke, mientras que permanecen, entre otros, el secretario general, monseñor Piero Coda, y el teólogo Reinhard Hütter. El cuadro resultante es el de una comisión profundamente renovada, en la que conviven estudiosos de orientaciones distintas, especialistas en patrística, teología moral, ecumenismo y diálogo interreligioso.

Contexto institucional y alcance

La Comisión Teológica Internacional fue fundada en 1969 por san Pablo VI y está vinculada al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, al que asiste en el estudio de cuestiones doctrinales de especial relevancia. Sus miembros, teólogos de reconocido prestigio internacional, son nombrados por el Papa a propuesta del prefecto del dicasterio. No se trata de un organismo legislativo ni de un tribunal doctrinal: elabora estudios y documentos sin ejercer directamente el Magisterio. Su composición constituye, no obstante, un indicador de las sensibilidades a las que el Papa y el prefecto de la Doctrina de la Fe desean dar cabida en el debate teológico de la Santa Sede.

Para comprender el alcance del encargo sobre la Tradición, conviene recordar qué entiende la Iglesia por este concepto. Según el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 78), la Tradición es la transmisión viva del Evangelio realizada en el Espíritu Santo, distinta de la Sagrada Escritura aunque íntimamente unida a ella. A través de ella, «la Iglesia, en su doctrina, vida y culto, perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree» (Dei Verbum, 8). Se trata, en concreto, de la Tradición apostólica, que transmite lo que los apóstoles recibieron de las enseñanzas y el ejemplo de Jesús y lo que aprendieron por el Espíritu Santo, distinción que se establece de las tradiciones eclesiales particulares, las cuales pueden variar según los lugares y los tiempos (Catecismo, n. 83).

La próxima sesión plenaria de la comisión renovada está prevista del 23 al 27 de noviembre.