Los desafíos políticos del cristiano

El historiador Henry Adams describió en una ocasión la política como «la organización sistemática de los odios», y eso es precisamente en lo que parece que nos encontramos en estos últimos días previos al 250º aniversario de USA.

Citamos abajo a Francis X. Maier, investigador principal de estudios católicos en el Centro de Ética y Política Pública. Es autor de True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church

Como señalaba una columna del Wall Street Journal, el odio crónico de los demócratas hacia Donald Trump, junto con los numerosos «pecados reales e imaginarios» del propio Trump, «dio a la izquierda razón para perder los estribos», con el resultado de que «las [ideas] radicales, peligrosas y simplemente estúpidas no solo son permisibles, sino obligatorias» en el creciente ala de izquierdas del Partido Demócrata.

El compromiso político del cristiano

Como cristianos no podemos limitarnos a ignorar la política. Se supone que debemos ser levadura en el mundo. Así que no podemos simplemente retirarnos a las colinas como hizo san Benito. Vivir nuestra fe en el mundo real significa que debemos ayudar a construir una sociedad mejor. Y en 2026, eso es más difícil que nunca. Lo que un cristiano entiende por «bien común» y «dignidad humana», y lo que un no creyente entiende por exactamente las mismas palabras, puede ser muy diferente. La cuestión del aborto dista mucho de ser el único ejemplo relevante.

¿Nos ayudas? ¿un café?

Tres principios sencillos guían el pensamiento político cristiano. En primer lugar, debemos servir al bien común —el verdadero bien común, que no es lo mismo que proporcionar «la mayor cantidad de cosas para el mayor número de personas»—. En segundo lugar, debemos defender la dignidad de cada persona. Y, en tercer lugar, debemos hacer estas cosas siguiendo el orden correcto de prioridades. 

Por ejemplo, las personas no pueden exigir respeto por sus deseos y comportamientos si estos perjudican el bienestar general. Del mismo modo, no podemos servir al bien común menospreciándonos unos a otros o explotando a las personas, débiles, y a los pobres. 

Lo primero es proteger la vida

Y aunque hay muchos problemas sociales que requieren nuestra atención —cuestiones como el hambre, la asistencia sanitaria y unas políticas de inmigración justas—, ningún tema es más fundamental para la dignidad humana que el derecho a la vida. Sin el derecho a la vida, todos los demás derechos humanos no son más que sentimientos piadosos disfrazados de lenguaje idealista.

Estos principios deberían ser obvios. Pero a lo largo de mi vida adulta, todo el panorama de la cultura estadounidense ha cambiado drásticamente. Los estadounidenses que se identifican como ateos, agnósticos o sin afiliación religiosa alguna pasó del 16 % de la población en 2007 al 29 % en 2026.

Y eso tiene graves implicaciones, porque la libertad religiosa —uno de los pilares de la fundación de Estados Unidos que celebramos esta semana— no puede ser una preocupación para quienes carecen de fe religiosa. De hecho, el odio hacia los creyentes cristianos va en aumento en este país.

Lo que quiero decir es lo siguiente: la nación en la que creemos vivir no es aquella en la que realmente vivimos ahora. Nuestras instituciones cívicas y nuestro vocabulario pueden parecer los mismos, pero las realidades son diferentes. 

Sin Dios todo cae

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Sin Dios, el hombre siempre acaba cayendo en alguna forma de idolatría. Cuando Dios abandona el escenario, el Estado se expande para ocupar su lugar. Y Dios lleva décadas abandonando el escenario de nuestra vida pública —o, con demasiada frecuencia, siendo expulsado de él—.

El libro de Bunyan se escribió en 1678 y es una de las grandes alegorías religiosas del mundo. Se han impreso más ejemplares de El progreso del peregrinoque de cualquier otro libro de la historia, excepto la Biblia. Encarna el ansia puritana de Dios de aquellos primeros tiempos que inspiró a los primeros colonos de Estados Unidos y forjó las raíces de nuestro país. 

Se podría argumentar que ahí es donde nos encontramos ahora. Alexander Solzhenitsyn dijo una vez que «la prosperidad engendra idiotas», y es difícil rebatir su lógica cuando los anuncios actuales de café Lavazza (por citar solo uno de los muchos ejemplos) afirman que el placer nos hace humanos.

Buenas razones para tener esperanza.

A pesar de la agitación que con demasiada frecuencia parece llenar nuestros titulares, los seres humanos queremos y necesitamos amar. La ira devora el corazón del mundo y, en última instancia, no podemos soportarla. Dios nos creó para cosas mejores. Por eso todos anhelamos la belleza. Por eso todos tenemos sed de intimidad, de amistad con los demás y de la fertilidad de una nueva vida.

El amor que mostramos en nuestras decisiones y acciones importa porque nuestro testimonio personal influye en los demás y, a través de ellos, Dios transforma el mundo.Benedicto XVI describió la labor del compromiso político cristiano como una expresión de caridad y justicia; en otras palabras, como una expresión de amor por nuestra nación, nuestra comunidad y las personas que nos rodean. Y así es.

Así pues, esta es la lección: el acto «político» más poderoso que podemos realizar este año o cualquier otro, haya elecciones o no, es vivir como si realmente creyéramos en lo que afirmamos creer como cristianos. Si hacemos algo tan sencillo y radical, el mundo empezará a cambiar —no rápidamente, ni de forma espectacular, sino profundamente, un alma y una comunidad a la vez—. Y, al final, eso es por lo que seremos juzgados.