Cobo quiere más voz laica en la elección de obispos

El arzobispo de Madrid detalló en Barcelona el funcionamiento del proceso de designación episcopal, que genera expedientes de hasta 800 páginas y requiere ochenta informes consultivos.

José Cobo Cano, cardenal arzobispo de Madrid y miembro del dicasterio de Obispos, explicó el 15 de octubre en Barcelona cómo funciona por dentro el proceso mediante el que la Iglesia Católica designa a sus obispos. La ocasión fue la Tribuna Joan Carrera, un foro convocado por 26 entidades para debatir los retos de la sinodalidad. La pregunta llegó por escrito desde el público, y el cardenal pidió tiempo suficiente para responderla con el detalle que, a su juicio, merecía.

Un proceso de discernimiento comunitario, no electoral

Cobo descartó desde el principio cualquier analogía con la lógica electoral. "La elección de un obispo no es simplemente una elección parlamentaria", afirmó, y describió el procedimiento como un doble discernimiento: el de la comunidad que necesita pastor y el del conjunto de la Iglesia, para evitar que una diócesis derive hacia la autorreferencialidad. En ese esquema situó la función de Pedro como elemento armonizador entre las distintas iglesias particulares.

La recogida de propuestas recae en los nuncios de cada territorio, y las candidaturas no se limitan a la diócesis afectada. "Para el arzobispo de Madrid no solo plantean o piden a Madrid, se piden también a otros lugares", precisó Cobo. El nuncio elabora después un cuadro en el que consta cuántas veces ha sido mencionado cada nombre y qué objeciones suscita cada candidatura.

Volumen formidable de información consultiva

Todo ese material se convierte en un expediente de considerable volumen antes de llegar al dicasterio. El cardenal cifró en 800 páginas algunos de los dosiers que allí se manejan, y calculó que una diócesis de tamaño reducido puede generar hasta 80 informes iniciales, susceptibles de ampliarse con una segunda ronda de consultas cuando el resultado se considera insuficiente.

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Los destinatarios de esas consultas abarcan los órganos de gobierno diocesano, los grupos más representativos de la comunidad, las provincias eclesiásticas y las sedes en las que el candidato haya ejercido anteriormente. El volumen de testimonios crece de forma significativa cuando la consulta alcanza múltiples niveles de la vida eclesial.

Síntesis, ternas y decisión papal

Dentro del dicasterio, integrado por 18 miembros, un ponente sintetiza cada candidatura cruzando la valoración del entorno próximo, la de ámbitos externos y la del nuncio. De ese trabajo emergen las ternas que se elevan al Papa. Cobo justificó el sigilo que rodea todo el procedimiento con una razón de fondo: "es que estamos hablando de la vida de la gente".

El cardenal aclaró también qué criterios orientan los informes: no se evalúa el liderazgo ni el brillo personal, sino la capacidad pastoral para acompañar a una comunidad cristiana. Ante las preguntas sobre los plazos, recordó que la decisión última corresponde al Papa, quien la adopta tras recorrer todo el proceso previo.

El déficit de participación laical

Cobo señaló sin rodeos dónde detecta la principal carencia del mecanismo actual. "Lo que más necesitamos, que es lo que estamos pidiendo, es la intervención más laical", declaró, y reconoció que la participación igualitaria entre laicos y ministros ordenados sigue siendo una aspiración no alcanzada. En parte, explicó, porque un número significativo de solicitudes de informe queda sin respuesta.

El procedimiento lleva años en revisión continua, y él mismo ha sido testigo de cambios durante los dos años y medio o tres que lleva en el dicasterio. Apuntó además que León XIV presidió ese mismo organismo durante tres años, lo que le permite conocer sus limitaciones de primera mano, y que el actual Pontífice ya ha comenzado a introducir modificaciones.

Sobre el elevado número de sedes españolas pendientes de provisión, bromeó con la posibilidad de abrir un departamento dedicado exclusivamente a España. Respecto a Barcelona, se limitó a expresar su confianza: "Yo sé que espero que el Papa os presentará un obispo magnífico".

Sinodalidad: una vieja novedad inscrita en Pentecostés

La conferencia previa de Cobo había versado sobre la sinodalidad, que el cardenal definió como una vieja novedad inscrita en el ADN de la Iglesia desde Pentecostés. Recurrió a dos imágenes para ilustrar su diagnóstico: los violinistas del Titanic, capaces de tocar con maestría mientras el barco se hunde, y el profeta Jonás, que necesita convertirse después de que lo haga Nínive.

De ahí extrajo la pregunta central de su propuesta: dejar de interrogarse sobre qué hay que hacer para preguntarse qué está haciendo Dios. Articuló el planteamiento en torno a cuatro conceptos —pueblo de Dios, bautismo, recíproca necesidad y discernimiento compartido— y lo condensó en una fórmula que repitió en varias ocasiones: "Nadie sobra, pero nadie basta".

Explicó que la corresponsabilidad diferenciada no deriva de una delegación ni de un encargo, sino del propio bautismo. Desarrolló a continuación seis desafíos concretos: restituir una cultura bautismal sólida; avanzar desde la mera colaboración hacia la recíproca necesidad; construir las decisiones de forma conjunta; atender a personas reales en lugar de operar con categorías abstractas; sustituir la polarización por la polifonía; y formar discípulos misioneros.

Sobre el ejercicio de la autoridad fue explícito: "No todos tenemos que decidir todo, pero nadie debería decidir en soledad aquello que necesitamos discernir juntos".

Medidas en Madrid: cultura participativa

Entre las medidas ya adoptadas en la diócesis de Madrid, Cobo mencionó la puesta en marcha de ocho centros piloto de catecumenado de adultos, la incorporación estatutaria de los consejos pastorales —que el derecho canónico no impone como obligatorios— y la creación de la figura de un coordinador laico en cada uno de ellos.

Reconoció que ambas iniciativas toparon con resistencias. Reclamó también una revisión del derecho canónico en clave sinodal, que calificó de urgente para dotar de soporte jurídico a las estructuras que se pretende impulsar.

Convivium: el sorprendente encuentro de 1.300 sacerdotes

El tramo final de la intervención lo dedicó Cobo a la experiencia denominada Convivium, un encuentro preparatorio de la asamblea diocesana madrileña en el que participaron 1.300 de los 1.800 sacerdotes que ejercen el ministerio en Madrid. Los grupos se organizaron por franjas de edad, no por vicarías ni ámbitos de trabajo.

El resultado sorprendió al propio cardenal: los sacerdotes no reclamaron nuevos documentos ni estructuras adicionales. Presbíteros de sensibilidades muy distintas, que nunca habían coincidido, pidieron fotografiarse juntos en la misma mesa. "La iglesia es el vínculo", concluyó.

En esa misma línea anunció una próxima asamblea de jóvenes con la metodología de la conversación en el espíritu. Al ser preguntado por las periferias, rechazó que vivir en la frontera deba entenderse como desgaste, y sostuvo que no conoce ninguna realidad de exclusión sin presencia eclesial. "La caridad es la que nos va a salvar", afirmó, con la advertencia de que el día en que la Iglesia abandone esa atención dejará de ser Iglesia.

Mujer y polarización política

Sobre el papel de la mujer en la Iglesia, Cobo resumió su posición en dos frases: "nos tenemos que poner las pilas" y "tenemos que cambiar la partitura". Ambas expresiones reflejan su convicción de que es preciso alterar sustancialmente las estructuras y los criterios habituales para incorporar plenamente el liderazgo femenino.

El coloquio llevó al cardenal a pronunciarse sobre la situación política española. Ante una pregunta sobre la polarización en España y la hipótesis de que la extrema derecha llegue al poder, respondió sin ambages: "Sí, yo creo que me da miedo, francamente".

Reivindicó a continuación lo que denominó la palabra desarmada y desarmante, expresión que atribuyó al Papa, y evocó el discurso pontificio en el Parlamento y la imagen de la claraboya que corona el Congreso de los Diputados. Trazó después un límite claro: el debate de ideas es legítimo, pero el problema surge cuando el lenguaje político se convierte en un instrumento para aniquilar a la persona. Eso, subrayó, es una línea roja que los cristianos no deberían tolerar.

Recordó que la Iglesia ha actuado en otros momentos históricos como espacio de consenso y diálogo, y sostuvo que esa función vuelve a ser especialmente urgente en una sociedad tan fragmentada como la actual.