"Venite ad me" alerta de la ruptura en la transmisión de la fe

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, dirigido por el cardenal Fernández, publicó el 22 de octubre de 2026 el documento "Venite ad me. Consideraciones sobre la transmisión de la fe en el cambio de época", un texto que diagnostica con gravedad la crisis que atraviesa la transmisión del Evangelio en el mundo contemporáneo y traza caminos concretos para que la Iglesia vuelva a situar a Jesucristo en el centro de su anuncio.

El texto tiene su origen en una petición expresa del papa Francisco, quien en sus últimos días de pontificado encargó al Dicasterio una reflexión de este tipo para "estimular el debate y la reflexión en la comunidad". La redacción recibió impulso adicional con la llegada al solio pontificio del Papa León XIV, con la celebración del Jubileo y con la perspectiva del Jubileo de la Redención de 2033, circunstancias que el propio documento describe como "estímulo adicional para proceder con mayor celeridad".

La advertencia de León XIV sobre la ruptura de la cadena

Las Consideraciones recogen una advertencia que León XIV dirigió a los obispos italianos en su encuentro con ellos en junio de 2025: "Ante todo, es necesario un impulso renovado en el anuncio y la transmisión de la fe. Se trata de poner a Jesucristo en el centro tanto del anuncio como de la existencia y, siguiendo el camino indicado por Evangelii gaudium, ayudar a las personas a vivir una relación personal con Él, para descubrir la alegría del Evangelio. En una época de gran fragmentación, es necesario volver a los fundamentos de nuestra fe, al kerygma. Este es el primer gran compromiso que motiva todos los demás".

El Papa señalaba además que la evangelización debe afrontar hoy "las condiciones y dinámicas cambiadas en la transmisión de la fe de generación en generación", y que "en algunas regiones del mundo, esta transmisión se ha interrumpido casi por completo, lo que exige la capacidad de asumir nuevos desafíos".

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Diagnóstico: fin de la transmisión natural

El diagnóstico que ofrece el documento va más allá del simple descenso de la práctica religiosa. El Dicasterio constata una ruptura en la cadena de transmisión del cristianismo entre generaciones dentro del pueblo católico. Durante siglos, la familia, la escuela, la parroquia y el entorno social formaban un ecosistema favorable a esa transmisión; hoy, esa continuidad ha desaparecido en numerosos países.

Hay niños bautizados, a veces catequizados, que llegan a la edad adulta en una indiferencia religiosa profunda. El número de quienes no conocen ni a Jesús ni al Evangelio crece, de forma especialmente acusada entre los jóvenes. Esta realidad impone una consecuencia pastoral de primer orden: superar un modelo de evangelización orientado casi exclusivamente hacia la infancia y la adolescencia para dirigirse también, y de manera prioritaria, a los adultos. "La transmisión de la fe exige hoy, de manera especial, la evangelización de los adultos", afirma el documento.

El desafío del "cambio de época"

El texto describe el actual "cambio de época" como una mutación de hondo calado que afecta a la cultura, a los vínculos humanos y al modo en que las personas comprenden y viven la fe. La globalización, la secularización, el individualismo, el consumismo y la expansión de las tecnologías digitales están erosionando los valores y debilitando los lazos familiares y comunitarios.

En este contexto, la fe ha dejado de transmitirse de forma natural en el seno de las familias y ya no puede darse por supuesta como herencia cultural. La cultura digital y la inteligencia artificial, advierte el documento, no plantean únicamente un reto técnico: inciden también en la dimensión antropológica, al moldear la manera en que las personas se relacionan entre sí y acceden a la verdad. Con todo, el texto rechaza el pesimismo. Esas mismas transformaciones abren oportunidades inéditas para el anuncio del Evangelio, y el aumento de conversiones y bautismos de jóvenes y adultos en algunos países constituye un signo de esperanza, aunque exige acompañamiento para favorecer la perseverancia en la fe.

El kerygma como núcleo de la evangelización

El núcleo teológico del documento es la recuperación del kerygma, el anuncio fundamental de Jesucristo muerto y resucitado por la salvación de los hombres. El Dicasterio recuerda las palabras de san Pablo: "Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación, y vana también vuestra fe" (1 Co 15, 14).

El cristianismo no puede reducirse a valores humanitarios, a compromiso social o a una ética de la fraternidad: se asienta sobre la Revelación del Dios trinitario y sobre la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. El anuncio, subraya el texto, debe servirse de un lenguaje capaz de llegar al corazón y de mostrar que el amor y la misericordia de Dios se dirigen a cada persona concreta; no se trata solo de comunicar una enseñanza, sino de propiciar un encuentro personal y comunitario con Cristo vivo.

Esta prioridad dada al encuentro personal con Jesús no implica el abandono de la doctrina. El documento distingue la fides qua —el acto personal de creer— y la fides quae —el contenido objetivo de la fe—, y advierte de que la primera no puede sustituir a la segunda. Anunciar a Cristo supone también transmitir fielmente la enseñanza recibida de los Apóstoles, la verdad de los sacramentos y la integridad del depósito de la fe.

La familia como primer lugar de transmisión

Entre los ámbitos pastorales concretos que aborda el texto, la familia ocupa un lugar central: es "el primer y más esencial lugar de transmisión de la fe", aunque el documento reconoce que esta función se ha debilitado en muchas partes del mundo.

Uno de los pasajes más evocadores recoge el recuerdo del padre Aimé Duval, quien descubrió la grandeza de Dios contemplando a su padre rezar de rodillas al terminar la jornada laboral y a su madre recitar las oraciones familiares. "Las manos de mi padre, los labios de mi madre, me enseñaron sobre el Buen Dios mucho más que mi catecismo", escribía. La oración en familia, la misa dominical, la devoción a la Virgen María y la frecuentación de los sacramentos son presentados como vías por las que los hijos aprenden a conocer a Dios. El documento reafirma asimismo la importancia del bautismo de los niños: la fe no es una opción cultural que los padres deban dejar en suspenso, sino un bien espiritual que tienen la responsabilidad de transmitir.

La liturgia y la belleza como caminos hacia Dios

La liturgia recibe también un tratamiento destacado. El texto recuerda el principio lex orandi, lex credendi: la ley de la oración expresa la ley de la fe. La liturgia no puede reducirse a una reunión comunitaria de carácter funcional; introduce a los fieles en el misterio de Cristo, y la dignidad de las celebraciones, el canto, el silencio y los signos sagrados participan activamente en la transmisión de la fe.

El documento subraya igualmente el poder de la belleza como camino hacia Dios, y cita el caso de un joven procedente de una familia atea que fue marcado por la música y por el descubrimiento de la catedral de Chartres. Las iglesias y catedrales fueron edificadas ante todo para dar gloria a Dios, y no deben contemplarse únicamente como patrimonio cultural.

Otras áreas de atención pastoral

Las Consideraciones abordan además la piedad popular, las peregrinaciones, las cofradías, la homilía, el voluntariado y el papel del arte y la música como posibles vías de acercamiento a la Iglesia. Señalan la necesidad de ampliar los espacios de presencia de las mujeres en la conducción de los procesos eclesiales, y advierten de que multiplicar estructuras e iniciativas pastorales no basta si estas no conducen efectivamente las almas a Cristo.

El texto llama también la atención sobre la dificultad que experimentan algunos nuevos conversos para perseverar: en contextos secularizados donde aumentan las conversiones, algunos neófitos regresan poco después a una situación de indiferencia práctica, lo que subraya la importancia de que las comunidades los acojan y acompañen.

Estructura y carácter del documento

El documento precisa que su género es el de unas "Consideraciones" y no el de una Nota doctrinal. Su finalidad es estimular la reflexión eclesial y el compromiso pastoral, por lo que examina una pluralidad de puntos de vista sin pretender cerrar la cuestión, que "permanece abierta a nuevos análisis y desarrollos".

Admite por ello un estilo más discursivo que otros textos del Dicasterio, rasgo que se aprecia especialmente en el capítulo final, dedicado a los testimonios de personas que han descubierto o redescubierto al Señor Jesús, recogidos a partir de los materiales enviados por numerosas Conferencias Episcopales Nacionales. Venite ad me consta de una introducción, ocho capítulos —dedicados respectivamente al anuncio del amor del Padre, la luz de la fe, el cambio de época, la centralidad del kerygma, la transmisión de la fe en las comunidades, la fe y la cultura, algunas áreas específicas de atención, y los testimonios personales— y una conclusión, con referencias al magisterio pontificio, al Concilio Vaticano II y a otros documentos de la Iglesia.