Los exorcistas alertan del peligro de las constelaciones familiares

La Asociación Internacional de Exorcistas advierte que las constelaciones familiares carecen de respaldo científico y presentan elementos espiritistas potencialmente peligrosos.

La Asociación Internacional de Exorcistas (AIE) ha expresado su preocupación sobre la técnica conocida como "constelaciones familiares", creada por el alemán Bert Hellinger (1925-2019), advirtiendo que carece de respaldo científico y presenta contenidos que generan serias reservas tanto en el ámbito clínico como pastoral.

Las "constelaciones familiares" sostienen que los problemas y enfermedades de los individuos están vinculados a las experiencias y destinos de sus antepasados o del grupo étnico al que pertenecen. La AIE señala que esta técnica refleja elementos del mundo mágico y espiritista, influenciados por el contacto de Hellinger con las tribus zulúes en Sudáfrica, donde observó sus costumbres y creencias, especialmente el culto a los antepasados.

Origen de la técnica y evolución ideológica de Hellinger

Hellinger fue sacerdote católico y misionero en África antes de abandonar la fe cristiana y dedicarse al estudio del psicoanálisis. Adoptó el enfoque de la estadounidense Virginia Satir y sus "esculturas familiares", una técnica que implica que los participantes en una terapia grupal representen visualmente sus relaciones familiares, creando una "escultura" que permite la evaluación y desarrollo de la terapia.

Durante estas sesiones, se elige a personas del grupo para que representen a miembros de la familia del paciente, incluso si no los conocen. Esta práctica plantea serias dudas sobre la validez ética y científica de tales intervenciones. La AIE critica la dramatización que se produce en estas dinámicas, que recuerda a las prácticas espiritistas y a los rituales chamánicos.

Conceptos esotéricos sin base científica

La técnica de las "constelaciones familiares" se basa en la idea de que los problemas familiares pueden ser resueltos mediante la "realineación" de energías, un concepto que la AIE relaciona directamente con el movimiento New Age y sus implicaciones esotéricas. Los defensores de esta metodología sugieren que los individuos llevan consigo información y condicionamientos heredados de vidas pasadas, una afirmación que la AIE considera "absurda desde el punto de vista científico y moralmente cuestionable".

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En la práctica, el terapeuta solicita al paciente que comparta eventos significativos de su historia familiar, lo que puede incluir muertes, suicidios y enfermedades. A partir de ahí, se organiza la representación de las relaciones familiares, donde los "actores" afirman estar conectados con el alma o la energía de aquellos a quienes representan.

Mezcla de psicoterapia y doctrinas animistas

Según la AIE, esta técnica es en realidad una mezcla de psicoterapia alternativa y doctrinas animistas que introduce "una visión New Age de la vida que puede llevar a situaciones de gran peligro moral y espiritual". La asociación subraya que el método se presenta como una forma de terapia, cuando en realidad sus fundamentos carecen de respaldo científico riguroso.

La crítica de la AIE no se limita al ámbito clínico: destaca que el método intenta "regular lo que considera fuera de lugar", sugiriendo la existencia de condicionamientos hereditarios que van más allá de lo que la ciencia puede demostrar.

Advertencia pastoral para los católicos

La AIE cita a monseñor Rubens Miraglia Zani, quien advierte que los cristianos no deberían aceptar este tipo de prácticas. En su opinión, "existen numerosas formas de abordar problemas dentro de la Iglesia católica que son adecuadas y equilibradas, tanto a nivel espiritual como médico, y que evitan el riesgo de caer en prácticas espiritistas que podrían abrir la puerta a la acción del mal".

La posición de la AIE refleja una preocupación más amplia dentro de la Iglesia católica sobre la proliferación de técnicas terapéuticas alternativas que combinan elementos de pseudociencia con elementos espiritistas, presentándose como métodos legítimos de sanación cuando, en realidad, pueden exponer a los participantes a influencias contrarias a la fe cristiana.