Vitalidad de la Iglesia Católica en USA

Ofrecemos una recensión resumida del artículo de Samuel Trizuljak Publicado en Catholic Things, USA, el 8 de mayo de 2026, citando en parte sus textos.

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P. Richard John Neuhaus publicó su libro de 1987 The Catholic Moment: The Paradox of the Church in the Postmodern World. Aunque ese ambicioso volumen trata de la Iglesia Católica en general, el libro capturó un momento especial en la vida de la Iglesia Católica en Estados Unidos. El P. Richard John Neuhaus (1936-2009) fue un destacado sacerdote católico, escritor y teólogo canadiense-estadounidense, reconocido como uno de los intelectuales más influyentes del catolicismo norteamericano. Fue fundador de la revista ecuménica First Things y asesor ético-religioso del presidente George W. Bush. Fue pastor luterano durante 30 años, activo en el movimiento de derechos civiles, antes de convertirse al catolicismo y ser ordenado sacerdote en 1991.

Neuhaus argumentaba que, a finales del siglo XX, el catolicismo estadounidense habría madurado. Ya no será una fe de inmigrantes marginados, sino que habrá alcanzado una profundidad institucional (colegios, universidades, medios de comunicación), peso intelectual (teólogos, filósofos) y una creciente legitimidad cultural. Esto creó un «momento» excepcional en el que el pensamiento católico podía salir a la luz pública como un marco moral serio para la sociedad.

Función transformadora de la fe católica

Mi impresión es que, a pesar de los muchos retos, el catolicismo ha desempeñado un papel transformador en la historia reciente de Estados Unidos y está lejos de haber llegado a su fin.

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Tengo un buen conocimiento de la nueva generación de católicos europeos. Y puedo decirles: donde hay vida, donde hay grupos de jóvenes católicos dinámicos y comprometidos, estos suelen estar conectados con el catolicismo estadounidense contemporáneo.

Un ejemplo revelador: recientemente impartí un curso sobre la historia del catolicismo eslovaco moderno. Al final, a la hora de evaluar a los héroes y villanos de esa historia, la clase se mostró unida en una valoración relativamente uniforme de las figuras del siglo XX. Pero cuando hablamos del presente, las opiniones divergieron ampliamente. En resumen, lo único en lo que la clase fue capaz de ponerse de acuerdo fue en que ahora hay mucho caos en Eslovaquia, y de hecho en toda Europa, en cuanto a cómo traducir la fe católica en una visión coherente del compromiso público o político. No hay nadie a quien admirar.

Veo esto con frecuencia allá donde voy por Europa entre los millennials y la Generación Z: conversiones provocadas por escuchar los sermones del obispo Barron; o experiencias transformadoras de los programas Great Books inspirados en el renacimiento de la educación clásica en EE. UU.; parejas comprometidas que se preparan para el día de la boda leyendo a Christopher West, Jason Evert o los von Hildebrand; (que eran grupos de hombres que realizaban el programa espiritual de Cuaresma «Éxodo 90» por tercer o cuarto año consecutivo) y, cada vez más, en todas partes, suscriptores de la aplicación de oración más popular y profundamente católica del mundo, Hallow.

En los círculos de personal católico y expertos en política en Bruselas y a nivel nacional, es difícil evitar a los antiguos alumnos de la Areté Academy (ADF International: Es un programa de formación intensiva, a menudo presencial, en distintas sedes internacionales, diseñado para líderes jóvenes cristianos en áreas de derecho, política y cultura, con un enfoque conservador.

Luego está la formación internacional que imparte la Alliance Defending Freedom, que es una cooperación activa de cristianos de diversas denominaciones, que se ha ganado su prestigio gracias al liderazgo de larga data de su director ejecutivo fundador, Alan Sears, un estadounidense convertido al catolicismo.

Este momento estadounidense ha cobrado especial impulso desde la pandemia, cuando los ministerios católicos estadounidenses trasladaron sus actividades a Internet. Recuerdo haber visto por primera vez las producciones del Thomistic Institute de los dominicos de Washington D.C. en torno a la Pascua de 2021, cuando, en muchos países, incluida Eslovaquia, las iglesias estaban, por desgracia, cerradas incluso durante la Semana Santa.

Irradiación de la fe católica desde USA

Hay muchos factores que alimentan la influencia del pensamiento católico estadounidense en lugares como Eslovaquia y en todo el mundo: las nuevas tecnologías, el alma extrovertida de los estadounidenses, la cultura de la filantropía, entre otros. Pero, en el fondo, las razones principales son teológicas. Aquí cabe destacar el gran protagonismo de los laicos, que históricamente han asumido una responsabilidad extraordinaria en la evangelización.

El catolicismo estadounidense es profundamente evangélico, no en el sentido de la teología protestante, sino como una aceptación profundamente intuitiva y creativa del llamado del Evangelio a salir y hacer discípulos de todas las naciones. Encontré por primera vez el término «catolicismo evangélico» en los escritos de George Weigel. El llamado de Juan Pablo II a la Nueva Evangelización se ha tomado más en serio en Estados Unidos que en cualquier otro país.

Sin embargo, creo que esta profunda orientación evangélica del catolicismo estadounidense es anterior a ese gran papa. Si el obispo Robert Barron es ahora el mariscal de campo de las fuerzas católicas evangélicas que intentan conquistar el espacio online, esta gran iniciativa fue tomada por primera vez por el arzobispo Fulton Sheen, fallecido en 1979.