La socióloga Michele Dillon explica por qué los católicos críticos permanecen en la Iglesia
La profesora Michele Dillon analiza por qué los católicos críticos con las enseñanzas eclesiásticas optan por permanecer en la Iglesia.
Según recoge newwaysministry.org, este es el contenido adaptado para su publicación.
Michele Dillon, doctora en sociología y decana del College of Liberal Arts en la Universidad de New Hampshire, centra su investigación en la interacción entre religión y sociedad. Es autora de obras como Postsecular Catholicism (2018) y Catholic Identity. Balancing Reason, Faith, and Power (1999).
En una entrevista concedida a Elisa Belotti de newwaysministry.org, Dillon aborda las razones por las que católicos que cuestionan las doctrinas oficiales, especialmente en temas de género, sexualidad y autoridad, deciden no abandonar la Iglesia.
Respecto a la permanencia de católicos reformistas, Dillon explica que el “disenso” dentro del catolicismo es complejo debido a su tradición teológica que sostiene la unión de “fe y razón”. Los fieles están llamados a realizar juicios razonados y conscientes en medio de circunstancias particulares. El Concilio Vaticano II amplió las responsabilidades de los laicos para ejercer juicio crítico y combinar las enseñanzas católicas con nuevos conocimientos y experiencias vividas. Por ello, el “disenso” no es una oposición gratuita.
La investigación de Dillon revela que quienes discrepan con enseñanzas oficiales, como las relativas a la conducta sexual o la ordenación femenina, lo hacen desde una perspectiva católica profunda y reflexiva, y permanecen en la Iglesia por múltiples motivos. La mayoría proviene de familias católicas con fuertes vínculos comunitarios, aunque esta tendencia está cambiando debido a la desafección y menor práctica religiosa de generaciones recientes.
¿Nos ayudas? ¿un café?Las experiencias infantiles con la misa, la comunión y los rituales católicos dejan una huella duradera. Muchos que continúan en la Iglesia consideran que abandonarla supondría renunciar a una parte esencial de su identidad. Además, valores evangélicos, homilías positivas, relaciones con sacerdotes y la enseñanza sobre la dignidad humana son factores que fortalecen su permanencia, incluso cuando su estatus, como en el caso de personas LGBTQ+, es desvalorizado oficialmente.
Dillon cuestiona la idea de que los católicos disidentes practiquen un “catolicismo de cafetería” o una protestantización de la fe. Señala que la complejidad de la tradición católica, con múltiples elementos de fe, prácticas y enseñanzas morales, hace imposible una adhesión total y literal. La doctrina católica admite matices y desarrollo teológico, por lo que no puede reducirse a un simple listado de ortodoxia. Mientras algunos adoptan posturas selectivas por conveniencia o sesgos políticos, muchos otros luchan sinceramente con aspectos específicos de la enseñanza eclesial, manteniendo su compromiso activo con la misa y la comunidad.
Sobre la relación ambivalente que muchos católicos LGBTQ+ mantienen con la Iglesia, Dillon afirma que esta ambivalencia es común a la mayoría de los fieles. En el caso de personas queer, esta ambivalencia surge especialmente por la diferenciación categórica que el Vaticano hace entre sexualidad ordenada y desordenada según la ley natural. Para Dillon, esta ambivalencia indica un deseo de seguir vinculados a la Iglesia y participar en un proceso comunitario que permite descubrir matices doctrinales y pastorales, contribuyendo a un catolicismo más inclusivo.
La identidad católica no es estática, sino un proceso dinámico. El Concilio Vaticano II reafirmó la libertad de conciencia, la investigación y la corresponsabilidad laica, lo que implica que cada católico debe interpretar su fe en función de su contexto social y personal. Dillon observó este fenómeno en los años 90 durante un estudio en Dignity/Boston, donde personas gay y católicas integraban ambas identidades.
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